Летом до моего младшего учебного года мой дядя скончался от рака.
Это был год, когда я начал долгий путь к выгоранию. Я взял на себя роль консультанта-сверстников-медиков, который когда-то был заядлым психологом-учеником и евангелистом, но обнаружил, что я постоянно истощаюсь, изо всех сил пытаюсь справиться с чужими трудностями и, кроме того, вдохновляться. Я был удивлен, увидев внутреннее «я», которое было смущено, измучено и злилось вместо того веселого настроения, которое до меня дошло до меня.
Потребовалось некоторое время, чтобы положить два и два вместе: я был огорчен . И это было нормально - больше, чем все в порядке. Это было здорово, и рост, который возник, только сделал меня более сильным человеком, решающим в развитии ценностей, которые я держу сегодня.
Может показаться, что эксперт по счастью будет самым худшим человеком в мире, чтобы поговорить о грусти, потерях и трагедии; но Кэрол Пертофски, эксперт по положительной психологии и профессор одного из самых популярных курсов счастья в Стэнфордском университете, просто может не согласиться.
«Когда вы смотрите на популярные СМИ в течение последних нескольких лет, огромное внимание уделяется тому, чтобы быть счастливым, быть позитивным, разницу между выживанием и процветанием. И внезапно возникает некоторая реакция, что, преследуя и преследуя счастье, это просто сделает вас несчастными. И в этом есть и большое недоразумение, и правда в этом », - говорит Пертофски.
Вместо этого, о чем Пантофски хочет говорить, и где более тонкий взгляд на эмоциональный мир развивается, заключается в определении счастья как «устойчивого чувства благополучия в повседневной жизни». Что нужно, чтобы энергия продолжала действовать что мы хотим сделать? Как может скорбь сделать нас сильнее и напомнить нам о существенной краткости, боли и чуде жизни?
Независимо от нашей ситуации, все мы имеем дело с потерей, и в наших счастливых центрах современных СМИ я думал, что воспользуюсь возможностью, чтобы сосредоточиться на обсужденном меньшим образом, универсальном опыте боли, потери и страданий, поговорив о способы справиться с печалью с Кэрол Пертофски.
1. Позвольте себе время и пространство, чтобы скорбеть.
Будьте добры к себе, слишком - уступка мгновению слабости может стать окончательным признаком эмоциональной силы и укрепит вас в долгосрочной перспективе. Это может показаться очевидным. Но это сложнее реализовать на практике, чем можно было бы подумать.
«Когда мы в горе, мы не сможем сопротивляться, - говорит Пертофски, - Горе зовет нас. Горе - естественный человеческий отклик на потерю, и когда происходит горе, наша тенденция состоит в том, чтобы попытаться выбраться туда и принять участие, и это этап, но в начале мы должны войти внутрь себя ».
«Для людей в нашей культуре, которые достигают высоких результатов, мы приравниваем благополучие к тому, чтобы быть в зоне движения», - говорит она. Она имеет в виду теорию психолога Пола Гилберта, определяющую три основные зоны человеческой мотивации. Первая, красная зона, основана на угрозе и адреналине - это то, что происходит, когда вы воспринимаете опасность. Во-вторых, синяя зона - это движение - установка внутренней системы вознаграждений серотонина, дофамина или даже адреналина, путем выполнения вещей, достижения вещей и поиска смысла в этом. Третья и последняя зона, зеленая зона, - это «успокаивающая, расслабляющая, успокаивающая парасимпатическая».
Поэтому, когда люди скорбят, Кэрол Пертофски часто слышит, что они говорят, что они «не могут функционировать», но она хочет спросить, что это значит, потому что, если это означает, что она наполнена недомоганием, начинает что-то делать, а затем теряет интерес, это, или поворот внутрь, может быть, это просто отсутствие в синей зоне. Когда мы ставим себя в зеленую зону и предоставляем себе время и пространство, чтобы успокоиться, и становимся терпеливыми и понимающими, когда мы хрупки, это дает нам энергию исцелять и продолжать.
2. Повернитесь к созданию и выражению.
Для людей, которые скорбят, часто бывают две динамики: первая заключается в том, чтобы остаться с опытом, который глубоко внутренне и требует много самосознания, а оттуда люди иногда двигаются к выражению .
На недавней пресс-конференции, в которой я участвовал в Детройте, была проведена серия семинаров, посвященных скорби по танцу. Я не думаю, что это случайное совпадение, что слово «движение» может относиться к физическим, эмоциональным, абстрактным или даже группам людей, связанным сообщением. Художники проводили нас через семинары, где мы признавали боль, травму и скорбь, которые мы проводили в наших телах посредством движения, - и мы обсудили тот факт, что в последние годы исследователи даже соглашаются с тем, как межпоколенная травма проходит через наши тела.
Пертофски указывает на то, что многие из самых ярких произведений искусства в мире исходят из горя, потерь и травм: «Билл Т. Джонс, хореограф, создал самые удивительные танцевальные пьесы. Его романтический партнер был также его партнером по танцам, и когда он трагически умер от ВИЧ, из его горя вышли удивительные штуки ».
Только в этом году музыканты сделали заголовки с альбомами, которые родились из-за их печали: Суфьян Стивенс выпустил альбом, основанный на потере его матери и ее отсутствии в его жизни по имени Кэрри и Лоуэлл. Бьорк выпустила свой альбом, Vulnicura, о потере брака и горя, после развода с ее партнером многих лет. «Когда я потерял маму - в определенный момент это заняло немного времени, я написал историю, - говорит Пертофски.
После потери моего дяди я обратился к музыке, а также к садоводству, к тому времени, которое он разделил, прежде чем заболеть.
3. Скорбь с другими.
«Одна часть выражения креативна, а другая ее часть дает голос, люди для людей, и именно там группы поддержки приходят как прекрасные агенты сообщества», - говорит Кэрол Пертофски, которая призывает тех, кто скорбит, найти сообщество, «... Люди могут подумать:« Это было бы еще более удручающим, почему мы хотим сидеть с другими людьми, которые, возможно, потеряли своих детей? »« Однако есть период времени, когда нет ничего более исцеляющего, чем быть с другими, кто понять, каково это - потерять любимого или претерпевать невероятно травматические события.
«Когда люди скорбят, это может быть изолирующим опытом, но чтобы застрять там, - говорит она, - заключается в том, чтобы увековечить замороженное качество жизни. Искать и резонировать с другими, настраиваться на него, работать с ним, давать ему имя, давать ему голос, выражать его, а затем освобождает опыт ».
В конечном счете, горе - долгое путешествие. Даже эта часть в какой-то мере способ уважения моего дяди и признание неизбежности потери и того, как она может сделать нас сильнее.
Даже эксперт по счастью, такой как Пертофски, считает это «немного загадочным. Мы никогда не теряем потери. Но мы можем найти разные способы почитать его, и это похоже на процесс ткачества. Мы можем сплести эту потерю в прекрасную ткань нашей жизни ... Это случилось, эта трагическая вещь случилась, эта травмирующая вещь произошла, но это кусок гобелена, а не весь гобелен ».
Перед лицом неумолимого шума о позитивных психологических тенденциях, скорбь может быть временем, чтобы отпустить позитивность, объединиться во всей скорби жизни и создать прекрасную работу и движения из нашей потери и борьбы. Настало время, чтобы те, кого мы потеряли, стали частью того, кто мы есть, и продолжаем двигаться со своими историями, которые были в нас.
